Hadits Mengenai Khawarij

Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah r.a katanya: Seorang lelaki telah datang menemui Rasulullah s.a.w di Ja’ranah setelah kembali dari Peperangan Hunain. Pada pakaian Bilal terdapat perak dan Rasulullah s.a.w mengambil darinya untuk dibahagikan kepada orang ramai. Lelaki yang datang itu berkata: “Wahai Muhammad! Kamu hendaklah berlaku adil.” Rasulullah s.a.w bersabda: “Celakalah kamu! Siapa lagi yang lebih berlaku adil? Jika aku tidak adil. Pasti kamu yang rugi, jika aku tidak berlaku adil.” Umar bin al-Khattab r.a berkata: “Biarkan aku membunuh si munafik ini, wahai Rasulullah!” Rasulullah s.a.w bersabda: “Aku berlindung dengan Allah dari kata-kata manusia bahawa aku membunuh sahabatku sendiri. Sesungguhnya orang ini dan teman-temannya membaca al-Quran tetapi tidak melampaui kerongkong mereka iaitu tidak mengambil faedah dari apa yang mereka baca bahkan mereka hanya sekadar membacanya sahaja. Mereka menyudahi bacaan al-Quran sebagaimana anak panah menembusi binatang buruan.” [HR. Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Ahmad]

Kaum khawarij itu juga membaca Al-Qur’an. Namun bacaan mereka tidak sampai tertanam di hati dengan benar. Sehingga yang mereka ikuti itu bukanlah Al-Qur’an berdasarkan pemahaman yang benar. Bahkan mereka itu mengikuti penafsiran berdasarkan nafsu mereka dan ustadz-ustadz mereka.

Diriwayatkan daripada Ali r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Pada akhir zaman akan muncul kaum yang muda usia dan lemah akalnya. Mereka berkata-kata seolah-olah mereka adalah manusia yang terbaik. Mereka membaca al-Quran tetapi tidak melepasi kerongkong mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana anak panah menembusi binatang buruan. Apabila kamu bertemu dengan mereka, maka bunuhlah mereka kerana sesungguhnya, membunuh mereka ada pahalanya di sisi Allah pada Hari Kiamat. [HR. Bukhari, Muslim, Nasai, Abu Daud]

Mereka merasa bahwa mereka adalah manusia terbaik. Hal ini dapat kita lihat pada sikap mereka yang enggan bermadzhab. Padahal para ulama hadits pun bermadzhab kepada salah satu imam dari 4 imam madzhab. Mereka bukan saja merasa sebagai manusia terbaik di zamannya. Bahkan mereka merasa sebagai manusia yang lebih hebat dari para ulama hadits sebelum mereka. Mereka merasa bahwa kedudukan mereka sama dengan 4 imam madzhab. Sehingga mereka merasa tidak perlu bermadzhab. Mereka merasa pantas untuk berijtihad.

Bahkan pendahulu mereka telah merasa lebih baik dari Nabi dengan berkata, “Wahai Muhammad, berbuatlah adil!” Coba Anda renungkan! Siapakah manusia yang paling tinggi taqwanya? Sedangkan adil adalah salah satu bagian dari taqwa. Manusia paling bertaqwa itu tentu saja Nabi Muhammad Imamul Anbiya wa Sayyidul Mursalin, uswatun hasanah ‘ala khuluqil azhim. Adakah manusia yang lebih adil dari Rasul SAW?

Mereka telah menimbulkan masalah yang cukup serius. Mereka telah melakukan pembunuhan terhadap Muslimin yang bertentangan dengan mereka. Melakukan pemboman yang menyebabkan korban nyawa dan luka parah dari kaum Muslimin. Mereka telah menghalalkan darah ummat Islam tanpa alasan yang haq. Mereka telah melakukan tindakan-tindakan yang dapat membatalkan ke-Islaman mereka. Mereka keluar dari Islam, seperti anak panah yang lepas dari busurnya. Mereka keluar jauh dari Islam. Sehingga sulit untuk mengembalikan mereka kepada Islam. Memerangi mereka dalam diskusi merupakan ibadah. Membunuh mereka di medan perang ada pahalanya di akhirat kelak.

Diriwayatkan daripada Abu Said al-Khudri r.a katanya: Ali yang menjadi utusan di Yaman, mengirimkan emas yang belum diproses kepada Rasulullah s.a.w lalu baginda membahagikannya kepada empat atau beberapa orang iaitu al-Aqra’ bin Haabis, Uyainah bin Badr al-Fazari, Alqamah bin Ulasah al-Amiri, kemudian kepada seorang dari Bani Kilab iaitu Zaid al-Khair At-Tha’ie, juga kepada seorang dari Bani Nabhan. Orang-orang Quraisy marah dan berkata: Engkau memberikannya kepada pemimpin-pemimpin Najd, tetapi meninggalkan kami iaitu tidak memberikannya kepada kami? Rasulullah s.a.w bersabda: Aku lakukannya untuk memujuk hati mereka. Setelah itu datang seorang lelaki yang berjanggut tebal dan menonjol rahangnya. Manakala kedua matanya cengkung dan dahinya pula menonjol keluar. Kepalanya juga botak iaitu kesan cukur. Dia berkata: Takutilah Allah, wahai Muhammad! Rasulullah s.a.w bersabda: Siapa lagi yang lebih taat kepada Allah kiranya aku menderhakaiNya? Tidakkah Dia mempercayaiku atas penduduk bumi, sedangkan engkau tidak mempercayaiku? Lalu lelaki itu beredar. Seorang di antara orang ramai meminta izin untuk membunuh lelaki tersebut. Tetapi Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya di antara kaumku ini, ada orang-orang yang membaca al-Quran tetapi tidak melepasi kerongkong mereka iaitu tidak mengambil faedah dari apa yang mereka baca bahkan mereka hanya sekadar membacanya sahaja. Mereka mampu membunuh orang Islam dan membiarkan penyembah berhala hidup. Mereka keluar dari Islam sebagaimana anak panah menembusi binatang buruan. Jika sekiranya aku menemui mereka, pasti aku bunuh mereka seperti terbunuhnya kaum Aad. [HR. Bukhari, Muslim, Nasai, Abu Daud, Ibnu Majah, Ahmad, Malik]

Hadis Sahl bin Hunaif r.a: Diriwayatkan daripada Yusair bin Amr katanya: Aku bertanya kepada Sahl bin Hunaif: Adakah engkau pernah mendengar Nabi s.a.w menceritakan tentang Khawarij? Sahl menjawab: Aku mendengarnya sambil menunjuk dengan tangannya ke arah timur. Suatu golongan membaca al-Quran dengan lidah mereka, tetapi tidak sampai ke otak mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana anak panah menembusi binatang buruan. [HR. Bukhari, Muslim, Ahmad]

4 Tanggapan

  1. Jadi org yg enggan bermadzhab itu khawarij? lalu apa hukum mengikuti madzhab itu, wajib, sunah, atau mubah? dan kalo tdk bermadzhab hukumnya apa, haram, makruh atau apa? lalu para imam madzhab itu bermadzhab pd siapa?

    Mengenai hukum bermadzhab silahkan klik disini.
    Kemudian, imam madzhab itu mujtahid. Sedangkan Anda bukan mujtahid. Mujtahid boleh memilih antara bermadzhab dg tdk bermadzhab. Bahkan seorang hujjatul Islam seperti Imam Ghazaly, yg dalam hal air itu beliau mengatakan bahwa pendapat Imam Malik lebih benar, tetapi karena beliau memang pengikut Syafi’i, maka dalam hal air pun beliau mengikuti Imam Syafi’i. Silahkan di cek pada Fiqh Sunnah karya Sayyid Sabiq pada Kitab Thaharah mengenai pembagian air.

  2. Pertanyaan pertama saya blm anda jawab, gimana?

    Jika saya katakan bahwa orang Buddha itu menolak adanya Tuhan, apakah itu berarti bahwa setiap yg menolak eksistensi Tuhan itu adalah orang Buddha?

    rasulullah telah mewasiatkan al Quran & sunah sbg petunjuk kaum muslimin. Berpegang dgn keduanya adalah wajib. Selain itu ada pula ijtihad para ulama dari gol sahabat, tabi’in & tabi’uttabi’in tp tetap dlm bingkai quran & sunah. Karya besar hasil pemikiran para ulama tsb masih ada hingga sekarang & dpt diketahui mana yg paling sesuai dgn quran & sunah nabi. Dgn demikian tdk wajib mengikuti suatu mazhab bila bertentangan dgn dalil yg qath’i, itulah yg mjd prinsip ahlussunah wal jamaah termasuk para imam mazhab. Imam Syafii telah berkata bhw kalau ada hadits shahih yg tdk sejalan dgn pendapatnya mk ikutilah hadits itu & tinggalkan pendapatnya (imam syafii). Kefanatikan thd suatu mazhab tdk boleh menyebabkan penolakan thd kebenaran (spt ya dilakukan Ghazali). Kebenaran hrs diterima sekalipun dari mulut iblis, apalagi diucapkan oleh pengikut mazhab yg lain. wallahu a’lam

    Sikap Imam Ghazaly tidak ada kaitannya dg fanatik apalagi penolakan thdp kebenaran atau pun hadit shahih. Ijtihad Imam Syafi’i dan Imam Malik adalah sama2 berdasarkan ilmu mereka yg dapat dipertanggung jawabkan. Bukan berdasarkan kpd nafsu dan ilmu yg dangkal. Pada faktanya, ijtihad Imam Syafi’i didasarkan kpd hadits2 shahih. Ingat, satu hadit shahih dpt memunculkan interpetasi yg agak berbeda. Sikap Imam Ghazaly itu lebih kepada jalur guru dan pertanggung jawaban ilmiah ataupun akademis. Beliau memang berguru, bersanad dan ittiba’ kpd guru2 yg tlh memahami pemikiran Imam Syafi’i dan pemahaman yang terkandung dlm ijtihad Imam Syafi’i. Sedangkan mengenai ijtihad Imam Malik tidaklah beliau dapati dr guru yg beliau ketahui sanadnya. Sehingga secara ilmiah, beliau (Imam Ghazaly) tidak dapat mempertanggung jawabkannya. Memang benar bahwa Imam Syafi’i adalah murid Imam Malik. Tetapi Imam Malik telah memberi ijazah kpd Imam Syafi’i untuk berijtihad dan berfatwa. Dan ilmu yg sampai kpd Imam Ghazaly dari gurunya dr gurunya teruuus dr gurunya dr Imam Syafi’i adalah pembagian air yg berbeda dg pembagian air Imam Malik. Sedangkan mengenai pembagian air Imam Malik didapatnya bukan dari guru yg beliau pegang sanadnya. Sehingga secara akademik, tdk dpt dipertanggung jawabkan. Saya harap Anda dapat memahaminya.

    Mengenai Iblis, saya paham bhw Anda tdk benar2 bermaksud demikian. Tp saya tertarik utk membahasnya. Adam telah mendapat ilmu ttg suatu Pohon dr Allah dan dari Iblis. Tetapi kemudian Adam berfikir bhw Iblis ini ada benarnya juga. Tetapi kemudian ditanyalah Adam tentang ilmu yg melandasi tindakannya. Ternyata ilmu ttg itu bersanad kpd Iblis. Suatu sanad yg terputus dr sumber ilmu yg haq.

    Dua ijtihad yg benar menurut kita, tetapi yg satunya, sanadnya yg kita tahu itu baru sampai kpd generasi tertentu dan tidak kita ketahui sisanya yg bersambung kpd sumbernya. Maka ijtihad yg kita ambil itu adalah yg sanadnya bersambung, bukan? Atau katakanlah keduanya bersambung, dan keduanya benar menurut kita, maka madzhab yg kita pegangi itu lebih patut diikuti. Karena madzhab itu kita pegangi karena kita telah intensif mempelajarinya sejak kecil.

    Demikianlah mereka yg telah berhak berijtihad dari kalangan ulama2 terdahulu, namun mereka tetap bermadzhab. Dan kami mengikuti sikap mereka. Kami bukanlah orang yg telah tinggi ilmunya hingga pantas berijtihad. Kami bukanlah orang yg lebih tinggi ilmunya dr ulama2 shalih yg sanadnya bersambung kpd Rasulullah.

  3. Masalah khawarij adalah mrk membaca Quran tp tdk memahaminya atau dgn pemahaman sempit bukan masalah keengganan mengikuti sebuah mazhab. Bahkan di negara asal kelompok salafiyun (jk mrk yg anda maksud sbg khawarij) yakni Arab Saudi mazhab hambali
    dijadikan mazhab resmi. Hasil ijtihad itu bìsa benar atau salah (kurang tepat). Ijtihad yg benar mendpt 2 pahala & yg ’salah’ dpt 1 pahala. Org yg tdk fanatik pd suatu mazhab tentu akan memilih ijtihad yg lebih benar krn pahalanya 2, ini adalah naluri seorg mu’min. Ukuran keilmiahan sebuah ijtihad tergantung pd kesesuaiannya dgn quran-hadist krn ke2nya adalah sumber ilmu yg utama, jadi bukan krn bersesuaian dgn ijtihad guru mazhabnya. Jadi sah saja bila guru & murid beda pendapat dlm suatu masalah. Tentang kebenaran dari mulut iblis yaitu ketika iblis yg menyamar sbg pencuri zakat mengajarkan pd seorg sahabat nabi yg menangkapnya tentang fadhilah membaca ayat kursi seblm tidur & rasulullah pun membenarkan ilmu dari iblis tsb pdhal biasanya ia (iblis) berdusta. Jadi bukan ttg kisah tipudaya iblis thd nabi Adam di surga. Anda tentu setuju kalau sanad iblis juga terputus krn siapa yg mjd gurunya iblis? yg pasti bhw iblis mengetahuinya atas izin Allah yg Maha Tahu, dzat yg menurunkan al quran & mengajarkan hikmah (sunah) kpd rasulullah yg keduanya (quran & sunah) mjd sumber hukum utama dlm islam. Benar bhw kita bukan mujtahid bahkan mungkin kita hanya golongan muqollid. Kita hanya membandingkan hasil ijtihad para mujtahid itu lalu memilih yg paling sesuai dgn quran & hadits. wallahu a’lam

    Saya berlepas diri dr pemikiran dan pemahaman Anda yg sempit

  4. Masalah madzab merupakan khilafiyah. Karena masing-masing dari pendiri madzab punya pemahaman dan dasar ilmu yang memadai. Tidak ada dari kesekian pendiri madzab yang saling menyalahkan dan gontokan. Namun kiblat kita tetap pada Al-Quran dan Al-Hadits. Bukan berarti mereka salah. Hanya mungkin ada beberapa dari hasil ijtihad mereka bersifat temporal dan berlaku untuk kurun waktu yang pendek. Disinilah peran kita untuk mengkaji kembali masalah yang bersifat kekinian dan tentu saja tetap berpegang teguh pada Kitabullah dan Sunnah Rasul.

    Saya sependapat dengan Akh ABUNIZ, bahwa kita punya hak untuk memilih mana madzab yang sesuai dan cocok dengan tidak bertaqlid buta pada salah satu madzab.

    Insya Allah nanti saya posting tulisan mengenai hal ini. Walau copy paste, tak apa lah. Toh ilmu kita memang hasil ‘copy paste’ dari para ulama.

    Disinlah makna iqro’ berlaku bagi kita. Karena bagaimanapun Segala sesuatu tidak boleh asal telan melainkan harus dengan pengkajian yang mendalam dengan ilmu yang memadai melalui dukungan ulama yang juga berilmu dan tidak menyimpang dari Al-Quran dan As-Sunnah.

    Wallahu ‘alam Bishawab.

Tinggalkan Balasan